Alberti y la estética clásica
Alberti velo
Alberti comenzó su educación en Génova, luego estudió en la Universidad de Padua y finalmente se doctoró en derecho canónico en Bolonia. Tomó las órdenes sagradas en 1432 y, durante gran parte de su carrera, trabajó como secretario papal.
Como muchos de sus contemporáneos, Alberti era un humanista. Tenía una sólida formación en literatura griega y latina, historia, matemáticas, ciencia y filosofía. Con sólo veinte años, escribió una imitación de una comedia romana que pasó por auténtica.
El interés de Alberti por las artes y sus ideas sobre las prácticas artísticas estuvieron muy influidas por el tiempo que pasó en Florencia. Es posible que se quedara allí brevemente en 1428 para ocuparse de asuntos familiares después de que se levantara la orden de destierro de su familia.
Regresó para una estancia de dos años y medio en 1434, cuando el papa al que servía, Eugenio IV, dejó Roma para establecer una base alternativa del papado tras ser depuesto por un concilio de la Iglesia. Otras visitas continuaron a lo largo de los años.
En Florencia, Alberti entabló relaciones dinámicas con los principales artistas, que entonces estaban formulando el nuevo estilo. A ellos dedicó Della pittura, la edición en italiano de su tratado de pintura en latín.
Cuadros de Alberti
El siglo XIX fue testigo de una notable difusión del concepto de ritmo en la historia del arte y la estética en países de habla alemana como Alemania, Suiza y Austria-Hungría. Sin embargo, para valorar mejor la novedad de esta difusión, es necesario comprender primero las opiniones tradicionales sobre el ritmo que se habían desarrollado tanto en la práctica artística como en la reflexión filosófica sobre la belleza y el arte.
La euritmia es belleza y aptitud en los ajustes de los miembros. [Eurythmia est venusta species commodusque in compositionibus membrorum aspectus]. Se encuentra cuando los miembros de una obra tienen una altura adecuada a su anchura, una anchura adecuada a su longitud y, en una palabra, cuando todos se corresponden simétricamente [et ad summam omnia respondent suae symmetriae]. (De architectura, I, 2, 3, trans. Morris Hicky Morgan)
La simetría [symmetria] es una concordancia adecuada [conveniens consensus] entre los miembros de la obra misma, y la relación entre las diferentes partes y todo el esquema general, de acuerdo con una determinada parte seleccionada como estándar. En el caso de los templos, la simetría puede calcularse a partir del grosor de una columna, de un triglifo o incluso de un módulo. (De architectura, I, 2, 4, trans. Morris Hicky Morgan)
Albertian
En este trabajo se reflexiona sobre la virtud como concepto clave en el origen de la clasificación común, y aún prevalente, de los dibujos como malos o buenos, que pasó del ámbito moral o ético al estético entre 1400 y 1600. Se sugiere que la claridad y el control fueron características de la bondad en un periodo concreto, mientras que la rapidez y el azar lo fueron en épocas posteriores, pero ambas revelan las proyecciones de lo ético sobre lo estético.
1La bondad y la maldad tienen su lugar dentro de la Ética pero, para el sentido común, están asociadas a la moral. La moral se ocupa de la bondad o la enfermedad de nuestras acciones mientras que la ética se ocupa de la justificación de las acciones humanas. No obstante, “ética” es el primer sinónimo de “moral” que aparece en muchos diccionarios.
2De alguna manera, en algún lugar y en algún momento hemos empezado a utilizar conceptos morales para calificar los dibujos. Este es un dibujo malo y este es un dibujo bueno. Nadie va al cielo sólo por hacer buenos dibujos como nadie va al infierno sólo por hacer malos dibujos. Al menos, no es el tipo de acción mala que uno suele confesar. Pero hubo un tiempo en el que la bondad y la maldad eran cuestiones de vida o muerte y, en las frágiles fronteras entre estas dos cualidades, se forjó la ciencia y el conocimiento.
Principios de la arquitectura de Alberti
Battista Alberti (que adoptó el nombre adicional de León más tarde en su vida) pertenecía a una de las influyentes familias de banqueros de Florencia. Cuando Alberti nació, Florencia estaba controlada por la familia rival Albizzi, y los Alberti estaban exiliados en Génova.
Battista y su hermano mayor Carlo eran hijos ilegítimos de Lorenzo Alberti y una viuda de Bolonia. Eran los únicos hijos de Lorenzo y tenían un buen hogar y una madrastra, con la que Lorenzo se había casado cuando Battista tenía cuatro años.
Cuando Battista cumplió 10 u 11 años, ingresó en un internado de Padua y comenzó su formación clásica en serio. Llegó a ser tan hábil en latín que a los 20 años escribió una comedia latina que a menudo se consideraba una obra descubierta de la antigua literatura romana – todavía se publicaba como comedia romana en 1588, más de 100 años después de la muerte de Alberti.
La educación de Alberti continuó en la Universidad de Bolonia, donde estudió Derecho sin mucho entusiasmo. Su padre murió antes de que se graduara, y los miembros de la familia se apoderaron de su herencia. Pero Battista perseveró a pesar de la repentina pobreza y se doctoró en derecho canónico en 1428.
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