Ara pacis augustae comentario

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Ara pacis livia

Esta bibliografía se centra en los temas principales de este sitio web, la historia física del Ara Pacis Augustae; su creación, desaparición gradual, redescubrimiento, alteración y dispersión, excavación, reconstrucción, restauración, estado actual y exposición.

Por lo tanto, es posible que no se incluyan algunas publicaciones destacadas que tratan casi exclusivamente de la identificación de personas representadas en el Ara Pacis, etc. No obstante, se espera que esta bibliografía pueda servir de apoyo, de diversas maneras, al reexamen en curso de estas cuestiones centrales.

Dado que la historia física del Ara Pacis está tan estrechamente relacionada con su ubicación y exposición, se incluyen varias publicaciones sobre el pabellón fascista de 1938 y el museo de Meier y Asociados de 2006.

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¿Dónde se encuentra el ara pacis?

The UNTOLD GAZE es un libro de arte de gran formato -con tapa dura de 11×11 pulgadas, 160 páginas, a todo color- una colección de casi noventa pinturas de Stephen emparejadas con ficción corta y poesía inspirada en su trabajo. Entre los treinta y tres autores se encuentran Lidia Yuknavitch, Tom Spanbauer, Monica Drake, Sam Roxas-Chua y Whitney Otto. Haga clic en la imagen superior si desea más información sobre cómo adquirir el libro.

Stephen O’Donnell es un artista plástico, escritor y cantante/intérprete a mitad de carrera. Sus pinturas son ampliamente coleccionadas, tanto en este país como en el extranjero. De formación totalmente autodidacta, es más conocido por sus autorretratos, cuadros en los que suele emplear la ambigüedad de género y mucho humor divertido. Su obra suele ser un ejemplo de lo que se conoce como retrato historiado, en el que un sujeto reconocible es retratado con un traje de época o un disfraz mitológico, con efecto dramático o cómico. También es conocido por sus pequeñas pinturas de animales. Su obra, tanto literaria como visual, ha aparecido en las revistas literarias Nailed, Menacing Hedge y Gertrude. Está casado con la escritora y diseñadora gráfica Gigi Little, con la que a veces actúa. Su libro, The Untold Gaze -una colección de pinturas de Stephen emparejadas con ficción corta de 33 autores- se publicó en octubre de 2018. Viven en Portland, Oregón, con su perro Nicholas.

¿De qué está hecha el ara pacis?

Altar de la Paz de AugustoAra Pacis AugustaeEl altar tal y como se montó, mostrando el lado occidental originalHaga clic en el mapa para ver el marcadorCoordenadas41°54′23″N 12°28′32″E / 41.90639°N 12.47556°E / 41.90639; 12.47556Coordenadas: 41°54′23″N 12°28′32″E / 41.90639°N 12.47556°E / 41.90639; 12.47556

El Ara Pacis Augustae (en latín, “Altar de la Paz Augusta”; comúnmente abreviado como Ara Pacis) es un altar en Roma dedicado a Pax, la diosa romana de la Paz. El monumento fue encargado por el Senado romano el 4 de julio de 13 a.C. para honrar el regreso de Augusto a Roma después de tres años en Hispania y la Galia[1][2] y consagrado el 30 de enero de 9 a.C. [3] Situado originalmente en las afueras del norte de Roma, a una milla romana del límite del pomerium en el lado oeste de la Vía Flaminia,[4] el Ara Pacis se encontraba en la esquina noreste del Campus Martius, la antigua llanura de inundación del río Tíber y gradualmente quedó enterrado bajo 4 metros de depósitos de limo. En 1938 se volvió a montar en su ubicación actual, el actual Museo del Ara Pacis, girado 90° en sentido contrario a su orientación original, de modo que el lado occidental original está ahora orientado al sur.

Descubrimiento de Ara pacis

31 Sobre esta parte del friso y, más en general, sobre la extendida imaginería de la “bucrania” (cráneos de ganado) -pero sin ningún sentido deconstructivo o ambivalente-, véase Zanker, op. cit. (n. 3), 115-17.

33 Habinek, op. cit. (n. 32), 213-15, cita p. 215. Su argumento ha sido rebatido por R. Thomas, ‘The “Sacrifice” at the End of the Georgics, Aristaeus and Virgilian Closure’, CP (1991, de próxima publicación) – aunque Thomas acepta la ambivalencia del sacrificio en la ideología romana que Habinek implica. Agradezco a Don Fowler que me haya remitido a estos dos trabajos.

34 Para la imagen de la sangre del sacrificio y su transferencia a una nueva vida en un contexto diferente, véase Horacio, Odas III. 13 con R. Hexter, “O Fons Bandusiae: Blood and Water in Horace, Odes III, 13′, en Whitby et al. (n. 9), 131-9. Sobre estos modelos de vida y muerte en Horacio (pero sin referencia especial al sacrificio), véase N. Rudd, ‘Patterns in Horatian Lyric’, AJPh 81 (1960), 373-92.