Baptisterio de san juan de letrán

Baptisterio de san juan de letrán

Baptisterio

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Definición de Letrán

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Las pilas bautismales de muchas denominaciones cristianas son para los bautismos que utilizan un método no inmersivo, como la aspersión (rociar) o la afusión (verter). La más sencilla de estas pilas tiene un pedestal (de aproximadamente 1,5 m de altura) con un soporte para una pila de agua. Los materiales son muy variados: mármol tallado y esculpido, madera o metal. La forma puede variar. Muchas tienen ocho lados como recuerdo de la nueva creación y como conexión con la práctica de la circuncisión, que tradicionalmente tiene lugar el octavo día. Algunas tienen tres caras para recordar a la Santísima Trinidad: Padre, Hijo y Espíritu Santo.

Las fuentes se colocan a menudo en la entrada de la nave de una iglesia o cerca de ella para recordar a los creyentes su bautismo al entrar en la iglesia para rezar, ya que el rito del bautismo servía como su iniciación en la Iglesia. En muchas iglesias de la Edad Media y el Renacimiento había una capilla especial o incluso un edificio separado para albergar las pilas bautismales, llamado baptisterio. Tanto las pilas como los baptisterios solían ser octogonales (de ocho lados); las pilas octogonales se hicieron más comunes a partir del siglo XIII y la regla a partir del siglo XIV[1]. San Ambrosio escribió que las pilas y los baptisterios eran octogonales “porque en el octavo día,[a] al resucitar, Cristo desata la esclavitud de la muerte y recibe a los muertos de sus tumbas”[3][2].

San Juan de Letrán

A excepción de dos breves anotaciones en Cuspiniani Anonymus y en la Crónica de Casiodoro, y de un párrafo en Paulus Diaconus (siglo VIII), este capítulo está enteramente basado en la valiosísima y casi contemporánea “Vida de San Severino”, de Eugipio. Esta vida, escrita en el año 511 por el segundo abad del monasterio de San Severino, nos ofrece, con la habitual glorificación eclesiástica del héroe monástico, algunas imágenes muy interesantes de la vida en las provincias del Imperio inmediatamente después de la incursión de los bárbaros. ¡Ojalá tuviéramos un Eugipio que nos contara con similar minuciosidad cómo les fue a los britanos de Verulamium o Eboracum durante sus conflictos con los invasores teutónicos!

p158 en Faviana8 recogió grandes almacenes de alimentos y de ropa, con los que aliviaba el hambre y la desnudez de los cautivos o de los refugiados que recorrían la gran vía danubiana. Pero aunque su corazón estaba lleno de piedad por sus hermanos, su presencia no siempre era bien recibida por ellos. El tormentoso petrel de Noricum, aparecía constantemente en algún asentamiento romano aún no demolido y profetizaba a los habitantes: “El tiempo de este castellum ha llegado. Dentro de dos o tres días, los bárbaros que han devastado tantas ciudades aparecerán ante vuestros muros”. El consejo práctico del Santo se contenía generalmente en una de dos palabras. Era “ayunar” o “volar”. Él mismo era un anacoreta que practicaba las formas más austeras de autodisciplina, no comiendo nunca antes de la puesta del sol, excepto en los días de fiesta, y permitiéndose sólo una comida a la semana en Cuaresma, pero conservando siempre, incluso bajo el estrés de esta abstinencia, un semblante alegre e imperturbable, le gustaba acompañar su mensaje de infortunio venidero con una exhortación a los provincianos para que desarmaran la ira del Señor mediante el ayuno y la oración9.

Pother

BRAM (Pueblo) AUDEEburomagus (Bram) Gallia Narbonensis, Aude, Francia. El pueblo era un vicus situado en la encrucijada de la vía romana de Narbona (Narbo) a Toulouse (Tolosa) y de una vía de la Montaña Negra al Ariege. Ya existía en el siglo II a.C., y debe asimilarse al Cobiomago al que se refiere Cicerón (Font. 9.19). Así, fue una de las paradas en las que los vinos italianos con destino a Toulouse pagaban un impuesto en el año 76-74. Los hallazgos más abundantes son tumbas, monedas y ánforas. Sin embargo, la fotografía aérea ha revelado la existencia de una planta en damero bajo la estructura circular de la villa medieval. Además, una inscripción indica que los magistri vici construyeron, con su propio dinero, un teatro que estaba asociado a un santuario de Apolo. Sin embargo, todavía no se ha encontrado este monumento.

CARCASSONNE (Ciudad) AUDECarcaso (Carcassonne) Gallia Narbonensis, Aude, Francia. La antigua ciudad estaba situada en el emplazamiento de la ciudad medieval: en una colina escarpada a 400 m de la orilla derecha del Aude (Atax), en el camino de Narbona a Toulouse. Plinio el Viejo lo llama oppidum (HN 3.36) y el Itinerario Burdeos-Jerusalén lo llama castellum. En este lugar se levantó un pequeño centro fortificado por los volcae tectosages, luego por los romanos y finalmente por los visigodos, que tomaron posesión de él en el año 436. En general, se supone que la muralla interior de la ciudad medieval se apoya en cimientos romanos, visibles en algunos lugares (en la Tour du Plo, por ejemplo), y que pueden datar del siglo III o IV. La construcción de esta fortificación se atribuye a veces a los visigodos, pero sin pruebas decisivas. Parece que los visigodos se contentaron con restaurar la obra romana. En el interior de las murallas se han encontrado bellos mosaicos monocromos. No se conoce ningún edificio, aunque en el siglo XVII se observaron los restos de un templo de Apolo. Fuera de las murallas, los restos funerarios y los cimientos de la orilla derecha del Aude pueden atestiguar la existencia de un suburbio.